“剁手”双十一,想象一种消费之外的创造性可能

“剁手”双十一,想象一种消费之外的创造性可能

“剁手”双十一,想象一种消费之外的创造性可能
撰文 | 柳展雄一年一度的“双十一”又来了,你“剁手”的战绩怎么?这个双十一,仅天猫一家,1小时03分就破了1000亿出售大关,比2018年快了43分钟,比2017年快了将近8小时。一个钟头的出售额,就超过了国际上许多国家的GDP。早在10月,微博、抖音、各种资讯app现已开端弥漫着跃跃欲试的气味。商家闻到顾客钱包的气味,就像野兽闻到羔羊的气味,磨牙利爪,预备打猎。天猫双十一出售额从2009年的0.5亿元,上涨到了上一年的2135亿——放眼国际零售业史,也算得上奇观。尽管双十一总是伴随着吐槽:规矩越来越杂乱;满减越来越套路;物流阵线越来越长…..但每年的这一天,假如你没“剁手”买点什么,仍是会感觉如同错过了一个亿。为什么即便那么多不满意,仍是无法戒掉买买买?现实上,这种“消费”与“反消费”的拉扯,由来已久。咱们对待“消费”的情绪也阅历了一轮轮变迁,时刻行至当下,在消费之外,咱们还能幻想另一种或许吗?一种更富发明性的或许?消费与反消费的比赛,早已进行了好几轮在阅历了宣传消费主义买买买的几轮轰炸后,一些人发起了自卫反击。媒体人从常识弹药库里,搬出了深邃的社科作品,运用“景象社会”“符号出产”等拗口的名词,以抵御消费的侵略。居伊·德波(1931—1994年)说“咱们的年代,人们偏心图画而不信什物,偏心仿制本而忽视原稿,偏心体现而不管实际,喜爱表象甚于存在。”描绘的正是隐形贫困人口,那些实际上十分穷的人,看起来光鲜亮丽,常常打卡网红店、网红游览地,拍照发朋友圈。商家贩卖精美日子,呼喊“女人要对自己好一点”、“尽力是对自己最好的出资”,鲍德里亚(1929—2007年)辩驳说:“需求历来都不是对某一物品的需求而是对差异的需求(对社会含义的愿望)。”翻译过来,你在星巴克喝的不是咖啡,而是身份层次。任商家甜言蜜语,巧舌如簧,火眼金睛的德波、鲍德里亚们总是能识破资本主义的假装。本年的三八妇女节就发作了史无前例的反消费浪潮。面临商家营建的“女王节”“女神节”等消费标语,许多女权主义者受够了,怒吼道:把妇女节还给咱们!妇女节原本是劳作人民的节日,却被淘宝京东商家占为己有、移花接木。豆瓣用户@怀璧不予说:“你消费了什么,并不能代表你是谁。只要你发明了什么,才干代表你是谁。”深入领会这一点今后,物欲的确高不起来了,更由于体会到,在发明的高兴面前,消费带来的高兴几乎何足挂齿。咱们听到这样勉励的反消费主义宣言,鼓起劲来,寻求完成自我价值,第二天投入到作业傍边。但却发现“发明”的苦楚也高出了数倍,是一个比“消费”门槛高得多的游戏。《景象社会》,(法) 居伊·德波 著,张新木 译,南京大学出版社2017年5月版。咱们早早被闹钟叫醒,搭上早顶峰的地铁,阅历一两小时的通勤,抵达公司,开端按复印机、填表格、做PPT、贴发票、敲代码的重复作业。平面设计师的常态是“客户想要五彩斑斓的黑色”“logo扩大的一起能不能缩小一点”“行行行,我立刻改”。IT程序员的常态是“产品司理要这个那个功用,今日给我搞出来”“你先做几个出来我看看”。在运用微信、钉钉办理的公司里,通讯东西无孔不入地侵吞私家时刻,不管多晚收到上司的音讯,都要回复报告作业进度。所以你忧伤地发现,“消费”仍然是那个能够喘一口气的稻草,再次陷入了剁手的黑洞。而消费与反消费的比赛,现实上早已进行了好几拨。80后、90后谁没有听过“金钱是万恶之源”“劳作最荣耀”的标语?社会和校园都在讴歌勤劳勇敢的出产者,农人栽培粮食,工人铸造钢铁,教师传达常识,一切都是那么调和。忽然,市场经济的激流涌来,受推重的不是铁人王进喜,而是具有别墅豪车的商人财主。四五十年前,一些西方人怨恨资本主义社会的物欲横流,神往苏联东欧。在柏林,能够用一杯咖啡的价格买到一套精装马列作品,街上清清爽爽,没有商业广告,好像这便是抱负天堂。但是一个经济体系没有广告,就意味着,顾客不知道什么东西行将上市,什么东西行将断货。在莫斯科的百货公司里,许多人一旦要买,就停不下来,直到把身上带的钱花光停止,你不知道下次货品供给,要比及什么时分。一位文学评论家说:“购物便是一场战役。”1998年修订的《新华词典》中有这么一句话:张华考上了北京大学;李萍进了中等技术校园;我在百货公司当售货员:咱们都有光亮的出路。现在这句话变成了网络热梗,在曩昔计划经济时期,现实便是如此。售货员归于最好的作业之一,处于全社会的前15%高端集体。他们知悉物资供给的内部信息,直接参与财富的分配,《普通的国际》里边,红梅的父亲想方设法把她送进供销社当售货员。由于货品缺少,人们哄抢,经常有恶性事件发作,百货商店给售货员的职工守则里特意标明:“制止殴伤顾客”。2015版《普通的国际》剧照。消费带来相等和民主?那消费主义又是怎么鼓起的呢?古今中外,不管是我国的儒家社会,仍是西方中世纪,大部分年代以发起勤俭节约为干流,鼓舞吃苦消费的是异类。18世纪曼德维尔写作《蜜蜂的寓言》时,初次揭露提出奢华有利于经济,“节约是个人的美德,却使社会惨淡;糟蹋是个人的恶行,却使社会昌盛”。成果社会各界共同呵斥曼德维尔,连自在放任主义的开山祖师亚当·斯密,都呵斥他犯上作乱、彻底有害。东亚发作了相似的争议,明代中后期市民经济昌盛后,一些官员建议冲击奢华习尚。湛若水担任南京兵部尚书期间,制止群众从聚喝酒、游嬉。万历年间江南大荒,姑苏官员建议制止游船等奢华消费。在当局看来,游览是游手好闲,损坏大明社会习尚。幸亏还存在赋有经济脑筋的人,当过布政使的学者谢肇淛指出,国家兴亡与游人、歌妓无关。国家承平、管弦之声不停反而显示出和平气候。江南有个县的地方志支撑谢肇淛的观念,奢华缺乏以使全国赤贫,而节省至多让一人一家得益。作者举例,其时消费主义文明越是稠密的县镇,民众营生越是简单。今日的经济学家现已能认识到吃苦主义对经济的正面效果,在三四百年前却是妖言惑众。历史学家丹尼尔·J·布尔斯廷(1914-2004年)更进一步,以为消费不只要利工业开展,并且促进了民主化。消费尤其是服装范畴的消费,让美国人有别于欧洲。在欧洲城市漫步,你从一个人的穿着装扮,就能看出他归于哪一个阶层,布衣贵族的衣服都有严厉的等级分层,在美国你很难分辩得出。《蜜蜂的寓言》,(荷兰) B. 曼德维尔 著,肖聿 译,商务印书馆 2016年12月版。匈牙利的政治家弗朗西斯·普尔斯基1852年在美国游览,他慨叹美国人穿得都相同。在本国,德高望重的老妇人和未婚女子穿得不相同,地主和农人穿得不相同,匈牙利农人和斯洛伐克农人穿得仍是不相同。南北战争前,英国人托马斯·科莱奇·格拉顿担任驻波士顿的领事,他发现美国的家丁穿得很讲究,自己从英国带来的女仆也受习尚影响,仿效起来。英国商人W·E·巴克斯对这种现象怒火中烧,说美国工人的装扮和作业不相称,跨越了身份等级。他说:“普通工人干的是最脏的作业,却穿戴富丽发光的黑色衣服……这儿的老群众应该懂得,穿着的挑选应当有用而不是为了夸耀。”19世纪莎夫茨伯里七世伯爵,提出了一项法案,要求文娱消费场所必须在周日封闭,这一天用来上教堂。伦敦工人阶层十分动火,由于贵族不上班,随时都能够购物,而工人只要周日一天能放松歇息。美国市民消费文明反常兴旺,商家首先发明了百货公司的运营形式。此前西方的集市上,摊贩把真实的好货藏起来,陈设在外面的都是普通商品。在家具服装等职业,店肆挂出某一家贵族的家徽,标明自己是这家贵族的拟定供给商,一副拒人于千里之外的气派。顾客要买上等货,必须经圈内人介绍,才干入店。安迪?沃霍尔的《100个可口可乐瓶》 。传统集市里,只要顾客体现出激烈的购物志愿,清晰要买,摊贩才把压箱底的货品拿出来。而百货公司,谁都能够看一看,随意光临。百货公司引进到法国后,小说家爱弥尔·左拉,把消费形式改变描述为“奢华品群众化”。阿瑟·米勒在戏曲《价值》里说道:“许多年曾经,当一个人心境不酣畅,又无法宣泄的时分,他就上教堂,或许去搞革新,总要做点什么。现在,你觉得心境不爽吗?也想不出是什么原因吗?有什么方法摆脱呢?买东西去吧!”怎么抵御消费的“黑洞”?咱们还记得小时分撒播甚广的买房故事吗?有两个老太太相遇了,一个来自我国,一个来自美国。我国老太太说:“我攒了30年钱,晚年总算买了一套大房子。”美国老太太说:“我住了30年的大房子,晚年总算还清了悉数借款。”阅历将近半个世纪的计划经济,我国人习惯了储蓄节省的日子。美式的超前消费概念传来后,好像翻开新国际的大门,本来日子还能够这么过。教科书告知孩子们,高收入高开销是兴旺国家的形式,代表了未来的方向。短短几年内,我国人敏捷具有极大的物质享受,但是仍然感到不美好。消费主义让人愈加烦躁,女人有没有这样的阅历:中学年代没有口红化妆品的日子,好像也那么过来了,没感到不适。大学作业后入了坑,便收不住手,用平价化妆品不行,又去买SK-II等大牌,有了好的,就想要更好的,直到家里囤满了口红。许多人开端反思,捧起鲍德里亚、马尔库塞的书,认识到消费怎么对人发生异化,怎么贬低人的价值。或许你熟读社科作品,熟知消费主义洗脑的手段,但是当营销号贩卖焦虑的时分,你真的能抵御得住吗?“消费”大潮之下,还有什么不同的应对情绪?今日日本年轻人不愿意担负危险,巴望闲适,没兴趣寻求高人一等的成功。高端消费削减,只买日子必需品,切断对物质日子的过多愿望,全民进入“低愿望社会”。横竖整体物价不高,日子也还过得去。日常要买的东西在便利店和百元店(100 Yen Shop)内处理,衣物去优衣库置办,攀比名牌的现象很少存在。他们不像父辈那样寻求LV、香奈儿。上世纪80年代,日本人也曾热心消费主义买买买。游客出国游览,横扫纽约巴黎的奢华品店。高尔夫这类高级运动风行,普通人也要找个时机过把高尔夫瘾。鲜花着锦,烈火烹油。成果经济泡沫决裂,一家家高级餐厅,变成了廉价亲民的居酒屋、拉面馆。新一代的青年既不想挣钱,也不想花钱。年轻人愈加重视垂手而得的美好,很简单感到满意,宅文明盛行。美国社会尽管跟日式“低愿望社会”不同,但相同心态比较平缓,对物欲没有那么热心了。《低愿望社会》,(日)大前研一 著,姜建强 译,上海译文出版社 2018年10月版。在当下,年轻人好像第一次具有了消费的时机。老一辈勤俭节约的传统散失,言论发起“拼命挣钱,拼命花钱”的价值观,群众消费愿望炽热得棘手。对女人而言,消费主义的洗脑更是强烈,商家无孔不入地告知你,用了dior才干算都市独立女人,背上chanel包包才有气场。但这令许多人舍本求末,直接进入高级消费,买名牌大衣、包包,搞得自己打肿脸充胖子,假贷消费。跟金钱或消费的愿望战役,不是件简单的工作。商家为了制作消费主义的大厦,动用了广告设计、策划、地推等一整个职业的力气,实验了无数个营销计划,想方设法地动脑筋、想方法。假如只是看过几部批评作品,便能对消费社会免疫,岂不是赢得过分容易?但在与消费的激动奋斗之时,至少咱们能够提示自己:在消费的高兴之上,还有发明的高兴。即便身不能至,至少能够心神往之。(题图为电影《一个购物狂的自白》截图)作者丨柳展雄修改丨逛逛 安也校正丨翟永军

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